Ilgarde son amour jusqu'Ă  1000 gĂ©nĂ©rations, il pardonne la faute, la rĂ©volte et le pĂ©chĂ©, mais il ne traite pas le coupable en innocent et il punit la faute des pĂšres sur les enfants et les petits-enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration!» Certes cela est un peu dur, mais il faut bien mettre les choses Ă  leur place : le texte dit qu’en Dieu, il y a mille gĂ©nĂ©rations de bontĂ© pour seulement trois ou quatre de punition. S’il y a de la duretĂ© en Dieu, ce ne serait qu’à 3 pour 1000 de colĂšre, et 997 pour 1000 d’amour et de pardon, mais ce 3 pour 1000 sont essentiels Tuagis avec amour envers mille gĂ©nĂ©rations, mais tu chĂąties la faute commise par les pĂšres sur leurs enfants. Oui, tu es le grand Dieu, un guerrier qui RequestPDF | On Mar 31, 2007, AndrĂ© WÉNIN published «Dieu qui visite la faute des pĂšres sur les fils» (Ex 20,5) | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate Soutenezl’Institut Docteur AngĂ©lique sur Tipeee : Ă  tous les cours (philo, thĂ©ologie) : http://doct PremiĂšrement les pĂ©chĂ©s des pĂšres sont punis chez les enfants en devenant leur propre pĂ©chĂ©. C’est vraiment crucial. Le texte clef Ă  ce propos est le suivant : Exode 20.5. « Moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pĂšres sur les enfants jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me dĂ©testent. » . "Car moi, l’Éternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". Exode "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es ?" Ezechiel 18 2. Ce passage du livre de l'Exode a Ă©tĂ©, et est encore sujet Ă  polĂ©mique. Dieu peut-Il, et veut-Il punir l'iniquitĂ© des pĂšres sur leurs propres enfants ? Les enfants doivent-ils subir la colĂšre de Dieu pour des pĂ©chĂ©s dont ils ne sont pas responsables ? Faut-il parler d'atavisme ou d'un quelconque hĂ©ritage gĂ©nĂ©rationnel ? Le sujet est sensible. Les dĂ©fenseurs du "pour" argumenteront en soutenant que l'autoritĂ© de l'Ecriture ne peut ĂȘtre mise en dĂ©faut. Les dĂ©fenseurs du "contre", eux, tout en reconnaissant l'autoritĂ© plĂ©niĂšre des Écritures, refusent cet aspect arbitraire d'une justice qui punirait l’innocent pour le coupable. D'autres encore ne verront dans ce texte qu'un aspect purement lĂ©gal d'une loi de toute façon obsolĂšte, dĂ©passĂ©e, et remplacĂ©e par le rĂ©gime de la GrĂące. Mais finalement, sur quoi toutes ces argumentations sont-elles fondĂ©es ? "Mais sur la Bible", me rĂ©pondrez-vous. "C'est ce que la Bible dit", allez-vous me rĂ©torquer. Vraiment ? Question de traduction Le texte dont je me suis servi pour introduire cet article est tirĂ© de la version Segond. Plusieurs autres versions le traduise de façon identique. Mais ce texte que nous avons sous les yeux est une... traduction ! Et comme le dit le vieil adage "traduire c'est trahir". La Bible que nous avons entre les mains est le fruit d'un travail remarquable, long et fastidieux, auquel se sont attelĂ©s des hommes dĂ©sireux de rendre le texte original accessible au plus grand nombre. Car nous ne sommes pas sans ignorer que les auteurs bibliques n'on pas rĂ©digĂ© leurs Ă©crits en français mais bien en hĂ©breu pour l'Ancien Testament, en grec pour ce qui est du Nouveau* et mĂȘme, pour une part, en aramĂ©en quelques portions des livres d'Esdras et de Daniel. Mais bien que les traducteurs aient pris le plus grand soin tout au moins faut-il le souhaiter pour rendre le texte le plus fidĂšlement possible, ils furent souvent confrontĂ© Ă  des choix cornĂ©liens lorsqu'il s'agissait de choisir un mot plutĂŽt qu'un autre pour rendre au mieux le sens d'une expression ou d'une idĂ©e. Tous les traducteurs vous diront combien cela peut parfois ĂȘtre difficile. Mais un traducteur, fut-ce un traducteur de la Bible, a aussi ses propres convictions sur des sujets qui, peut-ĂȘtre, dĂ©jĂ  de son temps, divisaient les uns et les autres par des opinions opposĂ©es. Et peut-ĂȘtre que, justement, ce texte de l'Ecriture nous en donne un exemple. Car finalement, le sujet du dĂ©saccord trouve principalement son origine sur le fait que Dieu puisse ou non "punir" les pĂ©chĂ©s des pĂšres sur les enfants. Certes, la question est de taille et il est comprĂ©hensible qu'une telle question puisse diviser. Mais est-ce vraiment ce que l'auteur du texte original ici MoĂŻse, en l’occurrence, a voulu dire ? Prenons une autre version. La version Darby, par exemple, qui traduit "je suis un Dieu jaloux qui visite l'iniquitĂ© des pĂšres sur les fils". Cela veut dire tout Ă  fait autre chose, et celle-ci est reconnue pour ĂȘtre une version trĂšs littĂ©rale dont le sens est proche du texte original. La version King James donne "... visiting iniquity of the fathers". De mĂȘme, la qualitĂ© de la version anglophone n'est plus Ă  dĂ©montrer. Ces deux versions font autoritĂ©. C'est donc lĂ  encore une occasion de se mettre Ă  la recherche des "trĂ©sors cachĂ©s dans le sable". Le bon mot Il est Ă©crit "anoki AdonaĂŻ eloheka el qana poqed avon", ce que la version Second traduit par "Je suis un Dieu jaloux qui punit le pĂ©chĂ©". Et c'est ici que se pose le problĂšme de rendre au plus juste le mot "paqad", que la version Second traduit par "punir". Un mot qui peut Ă©galement, et de façon tout aussi juste, ĂȘtre traduit par "tenir compte, prendre en considĂ©ration", ce qui donne un tout autre sens au texte. Dieu ne "punissant" plus le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les enfants mais qui, au contraire, prendrait en considĂ©ration ce pĂ©chĂ© des pĂšres afin de rendre une sentence plus juste et plus Ă©quitable sur celui des enfants. Ce que, juridiquement, nous appellerions aujourd'hui "des circonstances attĂ©nuantes". Ainsi, Dieu tiendrait compte du fait que les pĂšres ont pĂ©chĂ© et ont transmis, Ă  leur progĂ©niture, des pratiques idolĂątres puisque c'est de cela qu'il s'agit principalement dans ce texte. La prĂ©sence d'idolĂątrie au milieu du peuple explique le fait que Dieu se prĂ©sente Ă  lui comme un "Dieu jaloux" l'idolĂątrie Ă©tant considĂ©rĂ© par l'Ecriture comme un "adultĂšre spirituel". L'idolĂątrie ayant Ă©tĂ© pratiquĂ©e par les pĂšres, celle-ci aurait Ă©tĂ© enseignĂ©e aux enfants. Aux enfants ? Mais est-ce bien de cela qu'il s'agit ? De quoi, ou de qui, parle-t-on exactement ? Pour le savoir il nous faut revenir au texte original. "Anoki AdonaĂŻ eloheka el qana poqed avon abot al banim". "Je suis un Dieu jaloux qui punit ou qui tient compte, qui prend en considĂ©ration le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les fils". Car le mot "banim" se traduit par fils. Les filles seraient-elles moins enclines Ă  l'idolĂątrie que les garçons ? Ou bien le texte biblique serait-il Ă  ce point misogyne qu'il ne tiendrait pas compte de la gent fĂ©minine ? Rien de tout cela. Mais la sociĂ©tĂ© hĂ©braĂŻque de cette Ă©poque, comme la majoritĂ© des populations orientales, est principalement patriarcale et donc l'autoritĂ© est maintenue par la gent masculine. Si l'autoritĂ© lui est attribuĂ©e, il lui faut donc assurer son corollaire qu'est la responsabilitĂ© de ses choix et de ses actes. Mais ce n'est qu'un des aspects de ce que signifie cette expression. Le texte de l'Ecriture reste et demeure une source inĂ©puisable. On peut toujours chercher, creuser, et dĂ©couvrir une comprĂ©hension nouvelle, un sens plus juste d'un mot, d'une phrase, d'une expression. On pourrait Ă©galement s'interroger sur le sens de ces mots "jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration". Ce sujet mĂ©rite qu'on s'y attarde. Jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration Alors, Dieu punit-il le pĂ©chĂ© jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ? La question est de taille, et elle fait dĂ©bat. Pour tenter d'y rĂ©pondre, on ne peut se baser sur une opinion personnelle. Elle serait trop subjective. Il nous faut, au contraire nous fonder sur les Ă©lĂ©ments que l'Ecriture met Ă  notre disposition. Il y a donc une action de Dieu qui s'Ă©tale sur une durĂ©e de temps relativement dĂ©finie. Mais quelle est cette action ? Est-elle au bĂ©nĂ©fice ou au dĂ©triment de ces "gĂ©nĂ©rations" ? Est-ce simplement une action punitive qui n'a pour seul but que de satisfaire la colĂšre de Dieu et sa justice ? Ou, Ă  l'inverse, cette action a-t-elle un but pĂ©dagogique, en vue de restaurer et d'instruire pour ramener le pĂ©cheur dans la voie droite ? La gravitĂ© de la sentence doit-elle s'Ă©taler sur plusieurs gĂ©nĂ©rations pour satisfaire le courroux divin ou est-ce la GrĂące de Dieu qui agit sur le long terme pour restaurer et contrer une iniquitĂ© devenue gĂ©nĂ©rationnelle ? Il n'est pas aisĂ© de rĂ©pondre Ă  ces questions. En rĂ©alitĂ©, ces principes s'appliquent en fonction de l'iniquitĂ© que cette action divine cherche Ă  endiguer. Pour rĂ©pondre Ă  ces questions, il nous faut Ă©galement considĂ©rer attentivement la signification du mot "paqad" punir, chĂątier, tenir compte, prendre en considĂ©ration. Car c'est ce mot qui dĂ©finit l'action de Dieu. Et c'est justement l'une des dĂ©finitions de ce mot qui a donnĂ© lieu Ă  cette polĂ©mique. Dieu punit-il le pĂ©chĂ© sur plusieurs gĂ©nĂ©rations ? Le prophĂšte JĂ©rĂ©mie le prophĂšte de la compassion est l'auteur biblique qui fait le plus mention du mot "paqad" dans le sens de "punir, chĂątier", mais dans l'Ecriture, ce n'est pas une gĂ©nĂ©ralitĂ©. Sons sens le plus courant est celui de "dĂ©nombrement" principalement dans le livre des Nombres. Un autre sens courant est celui de "responsabilitĂ© envers autrui" comme par exemple, un chef Ă  l'Ă©gard de ses soldats ou de ses subordonnĂ©s. Ce qui introduit la notion de "responsabilitĂ©" non seulement de nos propres actes, mais Ă©galement de ceux qui sont sous notre autoritĂ©. Ce peut ĂȘtre un membre de la famille, une personne dĂ©pendante dont on se sent responsable. Cela implique Ă©galement l'ascendance que l'on va exercer sur autrui. La façon dont Dieu "prendra en considĂ©ration" paqad le pĂ©chĂ© d'autrui pourrait Ă©galement dĂ©pendre de l'influence que nous avons exercĂ© sur elle par exemple les enfants ou les petits-enfants. Le "jugement" paqad exercĂ© sera alors en fonction de l'influence subie. Nombres 14 18 parle de l'idolĂątrie, mais cela peut concerner une autre forme d'iniquitĂ©. "Paqad" peut, dans certains cas, prendre le sens de "se souvenir". Dieu dit "je me souviens paqad de ce que Amalek l'ennemi jurĂ© d'IsraĂ«l fit Ă  IsraĂ«l" 1 Samuel 15 2. Dans ce cas-ci, Dieu prend en compte le mal qui a Ă©tĂ© fait Ă  IsraĂ«l par son ennemi l'ennemi de tous temps. Dans son jugement, Dieu tiendra donc en compte le mal qui a Ă©tĂ© fait Ă  IsraĂ«l. Cet Ă©lĂ©ment est "ajoutĂ© au dossier". Le juste jugement de Dieu s'exerce en tenant compte de tous les paramĂštres et aucun n'est oubliĂ©. Aucun dĂ©tail n'est laissĂ© au hasard. Tout est pris en compte, en positif comme en nĂ©gatif. Lorsque le jugement s'exerce, la faute est rappelĂ©e. A l'inverse, la repentance va influer positivement sur la gravitĂ© de la sentence. Ezechiel dira "tu t'es souvenue paqad des crimes de ta jeunesse" Ezechiel 23 21. Dans un tribunal, le fait de reconnaĂźtre un crime peut permettre Ă  l'accusĂ© de bĂ©nĂ©ficier d'une attĂ©nuation de la sera de mĂȘme tenu compte d'Ă©ventuelles circonstances attĂ©nuantes. La notion de "gĂ©nĂ©rations" peut ĂȘtre Ă©galement envisagĂ©e de deux façons. La premiĂšre est de considĂ©rer que la progĂ©niture d'un couple reprĂ©sente une gĂ©nĂ©ration. Les enfants de ceux-ci formeront la deuxiĂšme gĂ©nĂ©ration, et ainsi de suite. Ce sont des "gĂ©nĂ©rations individuelles". La deuxiĂšme façon de concevoir le mot "gĂ©nĂ©rations", est de prendre en considĂ©ration tous ceux qui Ă©taient en vie Ă  une Ă©poque donnĂ©e. Ce qui peut inclure le pĂšre fondateur de la famille, ses enfants, ses petits-enfants et ses arriĂšre-petits-enfants. On peut mieux en apprĂ©hender le sens en lisant ce qui est dit de la postĂ©ritĂ© de Joseph "Joseph vit les fils d'EphraĂŻm son propre fils jusqu'Ă  la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration, et les fils de Makir, fils de ManassĂ©, naquirent sur ses genoux" GenĂšse 50 23. Joseph pu ainsi transmettre sa bĂ©nĂ©diction Ă  ses arriĂšre-petits-enfants. Les raisins verts Un autre aspect du mot "paqad" est justement "l'absence" de quelqu'un. "On remarquera ton absence paqad car ta chaise sera vide paqad 1 Samuel 20 18. L'absence d'un pĂšre ou d'une mĂšre peut avoir des consĂ©quences dramatiques dans la vie d'un enfant. Cette absence "paqad" peut fortement influencer la construction de sa personnalitĂ©. Cela peut Ă©galement avoir des incidences sur l'Ă©ducation que cette personne, devenue adulte, rĂ©percutera sur ses propres enfants. Mais le "paqad" peut Ă©galement s'exercer du parent sur l'enfant. Un Ă©ducation trop rigide, trop stricte, ou Ă  l'inverse, trop permissive, aura des rĂ©percussions sur l'avenir et la façon dont l'enfant construira ses propres valeurs. J'en reviens ici au deuxiĂšme passage de l'Ecriture citĂ© en introduction de cet article. "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es ?" Ezechiel 18 2. La forme interrogative de cette phrase laisse entendre que Dieu n'adhĂšre pas Ă  cette maxime. Effectivement, le prophĂšte JĂ©rĂ©mie, dont j'ai parlĂ© plus haut, dit En ces jours-lĂ , on ne dira plus les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants ont Ă©tĂ© agacĂ©es. Mais chacun mourra pour sa propre iniquitĂ©, tout homme qui mangera des raisins verts, ses dents en seront agacĂ©es" JĂ©rĂ©mie 31 29, 30. Le texte de JĂ©rĂ©mie Ă©claire celui d'Ezechiel. L'homme porte la responsabilitĂ© de son propre pĂ©chĂ©, par contre, celui-ci peut influencer, entraĂźner dans sa suite d'autres personnes par l'influence ou l'autoritĂ© qu'il exerce. Un dĂ©sastre peut survenir sur une rĂ©gion, sur une nation par le simple fait d'une erreur commise, ou par un acte dĂ©libĂ©rĂ© commis par un seul homme. La mauvaise gestion de l'Ă©conomie d'un pays peut provoquer un appauvrissement de la population. Appauvrissement dont sera Ă©galement victime la gĂ©nĂ©ration suivante. Le texte d'Exode 20 fait mention spĂ©cifiquement de l'idolĂątrie, et celle-ci a effectivement des consĂ©quences spirituelles sur l'Ă©tat gĂ©nĂ©ral d'une nation. Lorsque Dieu se rĂ©vĂšle Ă  MoĂŻse Ă  Horeb, il se prĂ©sente Ă  lui comme suit "l'Eternel, l'Eternel, Dieu misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre et riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, qui conserve son amour jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l'iniquitĂ©, la rĂ©bellion, le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants des enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration" Exode 34 6, 7. Un tel Dieu pourrait-il manifester une quelconque injustice ou tout autre forme de "rancune gĂ©nĂ©rationnelle" ? Certainement pas ! Alors, d'oĂč peut bien venir ce principe ? Pour MaĂŻmonide, grand rabbin du douziĂšme siĂšcle, le pĂ©chĂ© d'un homme ne pouvant ĂȘtre expiĂ© en une vie, celui-ci serait alors graduellement rĂ©parti sur les gĂ©nĂ©rations suivantes. Un seul a pourtant payĂ© pour les pĂ©chĂ©s de plusieurs. Par contre, des hommes ont priĂ© pour implorer le pardon de Dieu pour les pĂ©chĂ©s de leurs pĂšres, conscients que ceux-ci l'avaient offensĂ©. NĂ©hĂ©mie prie en confessant les pĂ©chĂ©s de son peuple ainsi que ceux de "la maison de son pĂšre" NĂ©hĂ©mie 1 6, 7. Daniel, de mĂȘme, s'identifiera Ă  son peuple et Ă  ceux qui l'ont prĂ©cĂ©dĂ© et qui ont pĂ©chĂ© contre Dieu Daniel 9 4 Ă  20. Il confessera les iniquitĂ©s de ses pĂšres verset 16. Le chĂątiment est tombĂ© sur le Fils Je terminerai sur les derniers mots de ce verset 5 du chapitre 20 "jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". De qui Dieu parle-t-Il ? De ceux-lĂ  mĂȘme qui, non contents de pratiquer l'idolĂątrie, la transmettent Ă  leurs fils. Pourtant, ce Dieu jaloux est aussi un Dieu d'amour qui prend en considĂ©ration, qui tient compte du pĂ©chĂ© des pĂšres lorsque Il doit Lui-mĂȘme sĂ©vir sur leurs fils. Dieu est Ă©galement un PĂšre qui, Ă  cause du pĂ©chĂ©, a envoyĂ© Son Fils, JĂ©sus-Christ, afin que le Monde ne pĂ©risse pas mais qu'il ait la vie Ă©ternelle. Lorsque JĂ©sus Ă©tait sur la croix, Il a prononcĂ© ces mots pour ces hommes qui Lui avaient criĂ© leur haine, pour ces Romains qui L'avaient crucifiĂ© "PĂšre, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font !" Luc 23 34 Oui, Dieu hait le pĂ©chĂ© mais Il aime le pĂ©cheur, c'est pourquoi le chĂątiment qui nous incombait est retombĂ© sur Son Fils Romains 15 3. * Une grande partie du Nouveau Testament a Ă©tĂ© initialement Ă©crite en hĂ©breu pour ĂȘtre ensuite traduite en grec. Il se peut que seuls l'Evangile de Luc destinĂ© initialement Ă  des non-juifs ainsi que les lettres de l'apĂŽtre Paul, aient Ă©tĂ© rĂ©digĂ©s directement en grec. JiDĂ© Index1 Dieu nous aime2 Le pĂ©chĂ© est le mal du monde3 A quoi sert la confession4 C’est le premier pas vers la confession Il n’est pas facile d’expliquer Ă  un enfant ce qu’est la Confession. Ce n’est pas facile parce qu’il n’est pas facile d’expliquer ce qu’est le concept de pĂ©chĂ©. Pourtant, il est fondamental pour sa croissance en tant qu’ĂȘtre humain et en tant que chrĂ©tien de lui faire comprendre ce que signifie pĂ©cher, et plus encore, ce que signifie ĂȘtre capable de confesser ses pĂ©chĂ©s Ă  Dieu, qui est infiniment bon et misĂ©ricordieux. En fait, la question fondamentale de la Confession rĂ©side en ceci ĂȘtre conscient que, mĂȘme si nous nous sommes tachĂ©s de grandes et petites fautes, Dieu, le PĂšre est prĂȘt Ă  nous pardonner, si nous nous montrons vraiment repentants. Ce n’est pas si trivial. Les enfants Ă©levĂ©s sous la menace de “Ne faites pas cela parce que c’est un pĂ©chĂ©â€, mais sans que personne n’ait fait l’effort de leur expliquer ce qu’est rĂ©ellement le pĂ©chĂ© et quelles en sont les consĂ©quences, peuvent encourir une vision erronĂ©e de Dieu, l’imaginant comme une prĂ©sence cruelle et prĂȘt Ă  punir arbitrairement quiconque commet des erreurs. Certains enfants, en fait, ont tendance Ă  exagĂ©rer leur sentiment de culpabilitĂ©, mĂȘme pour des dĂ©fauts mineurs, et Ă  vivre mal leur Ăąge. Dieu nous aime Probablement la premiĂšre chose Ă  faire comprendre Ă  un enfant est que Dieu est bon, qui a créé tout ce qui est beau et parfait pour nous, et qui a sacrifiĂ© son fils JĂ©sus juste par amour pour nous. Comment un PĂšre aussi bon et gĂ©nĂ©reux pourrait-il nous condamner sans possibilitĂ© d’appel ? En effet, Dieu est toujours prĂȘt Ă  nous accueillir de nouveau dans son Ă©treinte, tout comme le pĂšre a accueilli le fils cadet dans la “Parabole du Fils prodigue”, dĂ©montrant qu’aucune faute n’était vraiment grave face Ă  l’Amour. Dieu est amour, donc, et Dieu pardonne. Dans le cƓur des hommes, il y a une semence du Mal qui ne peut ĂȘtre dĂ©truite par personne, pas mĂȘme par Dieu. Et pourtant il ne se rend pas sur le bord de la route, depuis l’aube des temps. Il a essayĂ© de purifier le monde du mal avec le DĂ©luge, mais voyant que c’était inutile, il a envoyĂ© ses prophĂštes prĂȘcher le Bien, et Ă  la fin il a envoyĂ© son propre Fils, JĂ©sus, pour montrer aux hommes le chemin de l’Amour. Parce que la seule façon d’aider les hommes Ă  ĂȘtre meilleurs est de leur montrer le chemin du bien et de les convertir Ă  celui-ci. Dieu a fait et continue Ă  tout faire pour nous, mĂȘme si nous continuons Ă  l’offenser par nos mauvaises actions, par nos mauvaises pensĂ©es. Heureusement pour nous, sa misĂ©ricorde est infinie, sa capacitĂ© Ă  pardonner sans limites. Le pĂ©chĂ© est le mal du monde Le pĂ©chĂ© existe, et nous sommes tous soumis Ă  lui. Adam et Ève ont Ă©tĂ© les premiers Ă  le commettre, et ils l’ont transmis Ă  tous leurs descendants. Malheureusement, Ă  cause de cette premiĂšre erreur, nous sommes tous nĂ©s marquĂ©s par le pĂ©chĂ©, et le pĂ©chĂ© de loin de Dieu. Il est important d’apprendre Ă  le reconnaĂźtre, d’ĂȘtre conscient de ses effets dans le monde. Pour ce faire, nous pouvons lui montrer comment tout ce qui se passe dans le monde qui est laid est le fruit du pĂ©chĂ©, et que ces mauvaises actions ont des consĂ©quences terribles, non seulement pour les individus, mais pour tous les gens. Un bon systĂšme pourrait ĂȘtre de partir de la vision de ce qu’était le monde avant le pĂ©chĂ©, illustrant Ă  l’enfant la nature non contaminĂ©e, l’harmonie et le bonheur qui rĂ©gnaient parmi toutes les crĂ©atures de Dieu, le bonheur et l’absence de douleur d’Adam et d’Eve. Par la suite, nous pouvons lui montrer comment le monde rĂ©el est, peut-ĂȘtre en citant des nouvelles, en expliquant ce qui se passe dans le monde, combien la souffrance afflige les ĂȘtres humains partout guerres, violence, accidents. En comparant ces deux mondes si diffĂ©rents, une question se posera spontanĂ©ment pourquoi Dieu permet-il tout cela ? La rĂ©ponse est dans la Bible le mal dans le monde est arrivĂ© par la faute de l’homme. L’homme qui vit dans le pĂ©chĂ©, dĂ©montrant qu’il n’apprĂ©cie pas les dons de Dieu, prĂ©tendant qu’il veut ĂȘtre le Dieu de lui-mĂȘme. C’est ce qu’Adam et Eve ont fait. Le pĂ©chĂ© originel n’était pas dans le vol de la pomme interdite, mais en dĂ©fiant ouvertement Dieu, en ne se limitant pas Ă  Ă©couter son avertissement, mais en faisant semblant de se faire sa propre tĂȘte, d’ĂȘtre comme lui. C’est ce que nous faisons chaque fois que nous commettons un pĂ©chĂ©. Nous croyons que nous sommes plus rusĂ©s que Dieu, nous croyons que nous sommes supĂ©rieurs Ă  Lui, et nous nous comportons mal sachant trĂšs bien que nous faisons des erreurs. Quand nous faisons cela, nous ne sommes pas heureux, nous ne sommes pas Ă  l’aise avec nous-mĂȘmes, parce que nous sommes parfaitement conscients que certaines choses ne vont pas. C’est comme lorsque nous disons un mensonge et que nous avons peur d’ĂȘtre dĂ©couverts, ou lorsque nous faisons une mauvaise action et vivons dans l’angoisse que notre mĂšre le dĂ©couvre et nous punit. Dieu est beaucoup mieux que sa mĂšre pour comprendre si nous avons fait quelque chose de mal, et mĂȘme s’il nous aime comme et plus qu’elle, et qu’il est prĂȘt Ă  nous pardonner, il veut d’abord que nous admettions notre culpabilitĂ© et que nous nous excusions, sincĂšrement. C’est pourquoi il a créé la confession. A quoi sert la confession Une fois que l’enfant a compris l’existence du pĂ©chĂ© et la bontĂ© de Dieu, il faut lui faire comprendre comment mĂ©riter le pardon. On peut y parvenir en enseignant Ă  l’enfant comment faire un examen de conscience. C’est-Ă -dire, aprĂšs une journĂ©e d’étude, de jeux et d’activitĂ©s, quand il est seul dans sa chambre Ă  coucher, invitez-le Ă  considĂ©rer ses actions de la journĂ©e qui vient de se terminer, ce qu’il a fait, ce qu’il n’a pas fait, ce qu’il n’a pas fait, ce qu’il aurait dĂ» faire. C’est un examen qui doit ĂȘtre effectuĂ© avec sincĂ©ritĂ© et honnĂȘtetĂ©, en pleine connaissance de ce que Dieu, cependant, sait trĂšs bien comment nous nous sommes comportĂ©s. Mais c’est quelque chose dont nous avons besoin pour comprendre si et oĂč nous avons fait une erreur, pour rĂ©aliser que nous aurions pu faire plus. A ce stade, nous nous excusons auprĂšs du Seigneur par une priĂšre, et le lendemain, nous essayons de faire mieux, et ainsi de suite, jour aprĂšs jour. C’est le premier pas vers la confession En fait, la confession est une sorte d’examen de conscience, mais elle se fait Ă  haute voix devant un prĂȘtre, Ă  la fin duquel on admet ses propres erreurs et dĂ©clare qu’on ne veut plus en faire. Il ne suffit pas de dire que nous sommes dĂ©solĂ©s nous devons montrer que nous avons un cƓur plein de repentir et une volontĂ© de bien faire Ă  l’avenir, alors seulement Dieu nous pardonnera. La confession est indispensable pour obtenir le pardon de Dieu, pour nous rapprocher de Lui. C’est un sacrifice, un acte d’humilitĂ©. Il n’est pas facile d’admettre ses erreurs. Il n’est pas facile de reconnaĂźtre que nous avons commis des erreurs, mĂȘme lorsqu’elles sont Ă©videntes. Les hommes sont comme ça, ils sont fiers, tĂȘtus. Mais Dieu les aime aussi pour cette raison, et prĂ©cisĂ©ment parce qu’il les connaĂźt bien et sait comment ils sont faits, il les apprĂ©cie encore plus quand ils sont prĂȘts Ă  cĂ©der, Ă  demander pardon. Dieu ne veut pas punir, Il ne veut pas condamner il veut seulement pardonner, nous sauver. Il n’arrĂȘte pas de nous aimer mĂȘme quand nous nous comportons mal, encore moins quand nous le reconnaissons et nous nous excusons ! Alors il est le plus fier et le plus heureux des PĂšres ! Il nous embrasse, il nous console, et notre vie devient soudainement encore plus belle et spĂ©ciale. Comme si le vent essuyait les nuages gris du ciel, et tout est revenu bleu, brillant et lumineux. Donc, nous voulons nous confesser. La MalĂ©diction de Cham ou Ham – qui porte en rĂ©alitĂ© sur son fils Canaan – est un Ă©pisode biblique au cours duquel Canaan est maudit par NoĂ©, son grand-pĂšre, pour une faute commise par Cham son pĂšre. La MalĂ©diction de Cham ou Ham – qui porte en rĂ©alitĂ© sur son fils Canaan – est un Ă©pisode biblique au cours duquel Canaan est maudit par NoĂ©, son grand-pĂšre, pour une faute commise par Cham son pĂšre. Ce rĂ©cit, qui Ă©voque en quelques versets la personnalitĂ© des pĂšres des 70 nations qui ont, selon la Bible, composĂ© l’humanitĂ©, a connu diverses exĂ©gĂšses. Certaines ont eu des rĂ©percussions historiques, leurs auteurs ayant voulu y voir une caution religieuse Ă  la dĂ©prĂ©ciation des peuples d’Afrique noire et Ă  leur rĂ©duction en esclavage. Le rĂ©cit biblique de la malĂ©diction se situe Ă  la suite de la conclusion du DĂ©luge. AprĂšs avoir Ă©tĂ© assurĂ© par Dieu qu’il n’y aurait plus d’extermination de ce qui vit sur terre et par les eaux, NoĂ©, sort de l’arche avec ses trois fils, Sem, Cham et Japhet. AprĂšs quoi, 20. NoĂ© commença Ă  cultiver la terre, et planta de la vigne. 21. Il but du vin, s’enivra, et se dĂ©couvrit au milieu de sa tente. 22. Cham, pĂšre de Canaan, vit la nuditĂ© de son pĂšre, et il le rapporta dehors Ă  ses deux frĂšres. 23. Alors Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs Ă©paules, marchĂšrent Ă  reculons, et couvrirent la nuditĂ© de leur pĂšre; comme leur visage Ă©tait dĂ©tournĂ©, ils ne virent point la nuditĂ© de leur pĂšre. 24. Lorsque NoĂ© se rĂ©veilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet. 25. Et il dit Maudit soit Canaan ! qu’il soit l’esclave des esclaves de ses frĂšres ! 26. Il dit encore BĂ©ni soit l’Éternel, Dieu de Sem, et que Canaan soit leur esclave ! 27. Que Dieu Ă©tende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur esclave ! » AprĂšs cet Ă©pisode, le chapitre 10 de la GenĂšse – la Table des peuples ou la Table des nations dans la tradition juive – dĂ©taille la descendance des fils de NoĂ© et le peuplement de la terre. Les trois premiers fils de Cham, Kush, Miçrayim et Put peuplent l’Éthiopie, l’Égypte et l’Arabie respectivement. Quant Ă  Canaan, ses descendants occupent le pays de Canaan », terre qui sera ultĂ©rieurement offerte par Dieu Ă  Abraham, un HĂ©breu, donc un descendant de Sem. L’une des interprĂ©tations les plus proches du texte avancĂ©es pour Ă©lucider la nature de l’acte de Cham, tant par la tradition rabbinique que par le Livre des JubilĂ©s et Flavius JosĂšphe, est que ce dernier manqua non seulement de respect Ă  son pĂšre en ne recouvrant pas sa nuditĂ©, mais rendit en outre publique sa dĂ©chĂ©ance, ajoutant l’insulte Ă  l’injure. Cham dĂ©couvrant NoĂ© Une autre ligne d’interprĂ©tation classique est que Cham ne se contenta pas de dĂ©couvrir la nuditĂ© de son pĂšre, ce qui permettrait d’expliquer la sĂ©vĂ©ritĂ© de la malĂ©diction et le fait que NoĂ© sache ce que son fils lui avait fait dĂšs son rĂ©veil. La perversion en question aurait pu ĂȘtre une relation sexuelle avec la femme de NoĂ©, dĂ©couvrir la nuditĂ© de son pĂšre » signifiant, dans LĂ©vitique 189, coucher avec la femme de son pĂšre. Dans un dĂ©bat entre Rav et Shmouel sur la nature de la faute, l’un pense que NoĂ© a Ă©tĂ© physiquement abusĂ© par Cham, l’autre que Cham a castrĂ© son pĂšre. L’hypothĂšse de l’acte homosexuel apparaĂźt Ă©galement dans les traductions grecques postĂ©rieures Ă  la Septante, d’Aquila, de ThĂ©odotion et de Symmaque, oĂč le terme voir » Gen. 922 n’est pas traduit par ÎłÏÎŒÎœÎčΜ gumnĂŽsin, mais par Î±Ï°Î”ÎŒÎżÏ…ÎœÎ· aschemosune, un mot dĂ©signant chez Paul les relations homosexuelles encore que le terme ait pu n’ĂȘtre choisi que par rapport Ă  la nuditĂ© », sans autre connotation. S’il est certain qu’aucun texte coranique ne traite la malĂ©diction de Cham, il semblerait que l’idĂ©e d’une justification de l’esclavage des noirs fondĂ©e sur celle-ci soit le fait d’une exĂ©gĂšse de thĂ©ologiens musulmans sur les textes de la Bible ; des rĂ©fĂ©rences ont Ă©galement Ă©tĂ© trouvĂ©es dans des apocryphes et des Ă©crits orientaux chrĂ©tiens, n’ayant aucune valeur doctrinale, c’est-Ă -dire, n’ayant jamais Ă©tĂ© retenu par le MagistĂšre de l’Église. Pour les musulmans, NoĂ© est un prophĂšte les prophĂštes dans l’islam sont gĂ©nĂ©ralement non seulement dĂ©peints dans les Hadiths comme d’une moralitĂ© exemplaire, mais aussi comme suivant la loi islamique avant mĂȘme que Mahomet ne reçoive le Coran, leur foi ayant Ă©tĂ© dĂ©formĂ©e par leurs successeurs ou n’ayant pas Ă©tĂ© retranscrite. L’islam interdisant la consommation d’alcool, NoĂ© n’aurait de ce fait pu s’enivrer comme le stipule la Torah. En lieu et place, la nuditĂ© de NoĂ© est parfois expliquĂ©e comme la consĂ©quence d’un coup de vent sur son manteau. Par ailleurs, les textes musulmans ne prĂ©sentent pas non plus de malĂ©diction sur aucun de ses fils. Cependant, les premiers savants musulmans discutĂšrent de l’occurrence d’une malĂ©diction de Cham et certain l’acceptĂšrent, la considĂ©rant comme manifeste du fait de la noirceur de la peau. Selon David Goldenberg, nous trouvons dans les sources musulmanes que ce n’est pas Canaan qui a reçu la malĂ©diction de l’esclavage, mais Cham Ă  sa place voir que Cham la reçoit en mĂȘme temps que Canaan. Ainsi, par exemple, Tabari, citant Ibn Isaq, Masudi et Dimashqui Cham apparait si rĂ©guliĂšrement comme le rĂ©cepteur de la malĂ©diction que le seul auteur arabe limitant la malĂ©diction Ă  Canaan que put trouver Gerhard Rotter est Yaqubi. Pour tous les autres, les descendants de Cham ont Ă©tĂ© mis en esclavage. » Dans les Mille et Une Nuits on trouve une dispute entre une concubine noire et une concubine blanche. La blanche conte l’histoire de la malĂ©diction de Cham et affirme que Cham fut noirci pour avoir ridiculisĂ© son pĂšre tandis que Sem fut blanchi pour n’avoir pas fait de mĂȘme. La concubine noire rĂ©plique que la blancheur est associĂ©e Ă  la lĂšpre et Ă  la mort. Enfin, La Caverne des trĂ©sors est un apocryphe syriaque chrĂ©tien du Ve ou VIe siĂšcle Ă©galement connu sous le titre de Livre de la descendance des tribus. Cet ouvrage, Ă  l’instar de la LĂ©gende dorĂ©e, est un recueil de contes extraordinaires narrant les vicissitudes d’Adam et de ses descendants qui finissent par se rĂ©fugier dans une caverne voisine du Paradis puis au Golgotha. Si elle n’a pas de valeur doctrinale, et n’était vraisemblablement pas ou peu diffusĂ©e en Occident, La Caverne des trĂ©sors liait cependant assez explicitement esclavage et couleur de peau noire. Quand NoĂ© se rĂ©veilla, il le maudit et dit Sois maudit Cham et puisses-tu ĂȘtre l’esclave de tes frĂšres’ et il devint un esclave, lui et sa lignĂ©e, nommĂ©e Égyptiens, Abyssiniens et Indiens. Cham perdit tout sens de la dĂ©cence et il devint noir et fut appelĂ© impudique le reste de ses jours et pour toujours. » D’une maniĂšre gĂ©nĂ©rale, on trouve trĂšs peu de traces sur l’utilisation de ce passage de la GenĂšse pour justifier l’esclavage ; toutefois, pendant le XVIIIe et XIXe siĂšcles, les traces historiques deviennent plus persistantes, au fur et Ă  mesure que la traite des noirs par les occidentaux se dĂ©veloppe et qu’elle devient un phĂ©nomĂšne de sociĂ©tĂ© polĂ©mique. Pages 1 2 FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques La saintetĂ© de Dieu attire ! Souverain sacrificateur saint, innocent, immaculĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs HĂ©breux , il a souffert Apocalypse . saint pour l’Éternel ton Dieu DeutĂ©ronome . ÉsaĂŻe . C’est pourquoi la Bible ne prĂ©sente pas la saintetĂ© de Dieu comme un contrepoids Ă  son amour. Jean Hay PrĂ©parez le massacre des fils, a cause de l’iniquitĂ© de leurs pĂšres ! Qu’ils ne se relĂšvent pas pour conquĂ©rir la terre, et remplir le monde d’ennemis ! Esaie L’étude suivante a pour but initial de mettre en Ă©vidence par le biais de la Bible les principaux pĂ©chĂ©s ouvrant les portes de la malĂ©diction chez les enfants en se rappelant que tout pĂ©chĂ©, toute dĂ©sobĂ©issance nous place automatiquement jeunes et vieux » sous le joug d'une dit au chapitre 9 verset 11 de son livre Tout IsraĂ«l a transgressĂ© ta loi, et s'est dĂ©tournĂ© pour ne pas Ă©couter ta voix. Alors se sont rĂ©pandues sur nous les malĂ©dictions et les imprĂ©cations qui sont Ă©crites dans la loi de MoĂŻse, serviteur de Dieu, parce que nous avons pĂ©chĂ© contre Dieu »DeutĂ©ronome En revanche, si tu n'obĂ©is pas Ă  l’Éternel, ton Dieu, en respectant et mettant en pratique tous ses commandements et toutes ses prescriptions, que je te donne aujourd'hui, voici toutes les malĂ©dictions qui t’atteindront et seront ton lot Une vĂ©ritable confession et une profonde repentance amĂšnent la purification de nos pĂ©chĂ©s et l'annulation des effets de la malĂ©diction par JĂ©sus Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi, Ă©tant devenu malĂ©diction pour nous ».Actes Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu'il avait annoncĂ© d'avance par la bouche de tous ses prophĂštes, que son Christ devait souffrir. Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos pĂ©chĂ©s soient effacĂ©s, afin que des temps de rafraĂźchissement viennent de la part du Seigneur ».Tout d'abord, les enfants sont une bĂ©nĂ©diction de Dieu. Dieu les aime et veut que nous redevenions comme l'un deux c'est Ă  dire de nouveaux nĂ©s pour entrer dans son dira Ă  NicodĂšme En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je te le dis, Ă  moins de naĂźtre de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu. »NicodĂšme lui dit Comment un homme peut-il naĂźtre quand il est vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mĂšre et naĂźtre ? »JĂ©sus lui rĂ©pondit En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je te le dis, Ă  moins de naĂźtre d’eau et d’Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est nĂ© de parents humains est humain, et ce qui est nĂ© de l’Esprit est Esprit. Ne t’étonne pas que j’aie dit Il faut que vous naissiez de nouveau. » Jean Ă  cause du pĂ©chĂ©, la nature humaine a Ă©tĂ© reconnaĂźt sa condition de pĂ©cheur dĂšs le sein de sa mĂšre Voici, je suis nĂ© dans l'iniquitĂ©, et ma mĂšre m'a conçu dans le pĂ©ché» Psaume livre des Proverbes dĂ©clare La folie est attachĂ©e au cƓur de l’enfant ; la verge de la correction l’éloignera de lui.» Proverbes faut donc retenir que les principales causes des malĂ©dictions dans la vie des enfants restent des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants les enfants paient la dette des parentsExode 205 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent »Exode Et l’Éternel passa devant lui, et s'Ă©cria L’Éternel, l’Éternel, Dieu misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, 7qui conserve son amour jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l'iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration! »Nombres 1418 L’Éternel est lent Ă  la colĂšre et riche en bontĂ©, il pardonne l'iniquitĂ© et la rĂ©bellion; mais il ne tient point le coupable pour innocent, et il punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ».DeutĂ©ronome 59 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent »1 Rois 149 Tu as agi plus mal que tous ceux qui ont Ă©tĂ© avant toi, tu es allĂ© te faire d'autres dieux, et des images de fonte pour m'irriter, et tu m'as rejetĂ© derriĂšre ton dos! VoilĂ  pourquoi je vais faire venir le malheur sur la maison de JĂ©roboam ; j'exterminerai quiconque appartient Ă  JĂ©roboam, celui qui est esclave et celui qui est libre en IsraĂ«l, et je balaierai la maison de JĂ©roboam comme on balaie les ordures, jusqu'Ă  ce qu'elle ait disparu ».Les enfants paient la dette de leurs pĂšres en rĂšgle absolue. La mort des pĂšres ne tue pas le pĂ©chĂ© qui est transmis aux enfants par la semence inique de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration comme l'hĂ©ritage gĂ©nĂ©tique et mĂȘme nous demande de confesser et de nous repentir de nos fautes et de celles de pĂšres afin d'obtenir le pardon et la misĂ©ricorde 26 39 Ils confesseront leurs iniquitĂ©s et les iniquitĂ©s de leurs pĂšres, les transgressions qu'ils ont commises envers moi, et la rĂ©sistance qu'ils m'ont opposĂ©e, pĂ©chĂ©s Ă  cause desquels moi aussi je leur rĂ©sisterai et les mĂšnerai dans le pays de leurs ennemis. Et alors leur cƓur incirconcis s'humiliera, et ils paieront la dette de leurs iniquitĂ©s.
 »NĂ©hĂ©mie 92 Ceux qui Ă©taient de la race d'IsraĂ«l, s'Ă©tant sĂ©parĂ©s de tous les Ă©trangers, se prĂ©sentĂšrent et confessĂšrent leurs pĂ©chĂ©s et les iniquitĂ©s de leurs pĂšres ». 2. Errance des Enfants dans le dĂ©sert pendant 40 ans liĂ©e Ă  l’incrĂ©dulitĂ© et l'infidĂ©litĂ© des pĂšres Nombres 1431Nombres Vos cadavres, Ă  vous, tomberont dans le dĂ©sert ; et vos enfants paĂźtront quarante annĂ©es dans le dĂ©sert, et porteront la peine de vos infidĂ©litĂ©s, jusqu'Ă  ce que vos cadavres soient tous tombĂ©s dans le dĂ©sert. De mĂȘme que vous avez mis quarante jours Ă  explorer le pays, vous porterez la peine de vos iniquitĂ©s quarante annĂ©es, une annĂ©e pour chaque jour; et vous saurez ce que c'est que d'ĂȘtre privĂ© de ma l'Eternel, j'ai parlĂ©! et c'est ainsi que je traiterai cette mĂ©chante assemblĂ©e qui s'est rĂ©unie contre moi; ils seront consumĂ©s dans ce dĂ©sert, ils y mourront. » A cause des pĂ©chĂ©s des parents, de leur dĂ©sobĂ©issance, leur incrĂ©dulitĂ©, les enfants habitent dans des lieux arides jusqu’à ce que ces derniers meurent. L’errance, le vagabondage sans lieu de repos est une malĂ©diction. Celui qui est sous cette malĂ©diction connait la mendicitĂ©, la pauvretĂ©, l’instabilitĂ© Que ses enfants soient vagabonds et qu’ils mendient, Qu’ils cherchent du pain loin de leur demeure en ruines! Psaumes 1099.Esprits de dĂ©linquance, de Cain meurtrier de son frĂšreQuand tu cultiveras le sol, il ne te donnera plus sa richesse. Tu seras errant et vagabond sur la terre
.Voici, tu me chasses aujourd'hui de cette terre ; je serai cachĂ© loin de ta face, je serai errant et vagabond sur la terre, et quiconque me trouvera me tuera. GenĂšse de jeunes sont dans les rues Ă  cause de cette malĂ©diction. 3. Les enfants adultĂ©rins2 Samuel 12, 15-17 Et Nathan s’en alla dans sa maison. L’Eternel frappa l’enfant que la femme d’Urie avait enfantĂ© Ă  David, et il fut dangereusement malade. David pria Dieu pour l’enfant, et jeĂ»na ; et quand il rentra, il passa la nuit couchĂ© par terre. Les anciens de sa maison insistĂšrent auprĂšs de lui pour le faire lever de terre ; mais il ne voulut point, et il ne mangea rien avec eux. Le septiĂšme jour, l’enfant mourut ». 2 R 5, 27L’enfant adultĂ©rin bien qu’innocent est frappĂ© par Dieu et non les parents. AprĂšs une maladie mystĂ©rieuse et grave, l'enfant nĂ© d'un adultĂšre meurt. L’enfant meurt le 7Ăšme jour Ă  cause de l’impuretĂ©. Par ce pĂ©chĂ©, le roi David a ouvert la porte Ă  de nombreuses trahisons et impuretĂ©s dans sa lignĂ©e inceste d’Amnon, d’Absalom avec ses femmes, luxure de Salomon 1000 femmes, chose dĂ©plorĂ©e pourtant par la Bible Que le roi n'ait pas un grand nombre de femmes afin que son cƓur ne s'Ă©carte pas.» DeutĂ©ronome etc
.Cet enfant Ă©tait placĂ© sous la malĂ©diction de bĂątardise Ă©galement voir ci dessousEsprits concernĂ©s dans la malĂ©diction ImpuretĂ©. AdultĂšre. Meurtre. Loi du silence. Complot. Honte. Aveuglement. Dissimulation. Trahison. Oppression. Avortement. BĂątardise. Rejet. Maladie incurable. MortSous l’empire romain, les enfants adultĂ©rins Ă©taient tuĂ©s ou vendus comme France, ils Ă©taient utilisĂ©s comme domestiques de bas Ă©tage. Sous l'Ancien RĂ©gime en France, les enfants nĂ©s hors mariage les bĂątards », qu'ils soient naturels ou adultĂ©rins n'hĂ©ritaient ni ne pouvaient laisser d'hĂ©ritage. Les enfants adultĂ©rins n'avaient droit Ă  aucun hĂ©ritage et Ă©taient mĂȘme privĂ©s de filiation. Ils peuvent ĂȘtre victimes de vol d'hĂ©ritage ou des usurpateurs d' Les enfants nĂ©s d'unions incestueusesLĂ©vitique IsraĂ©lite ne doit avoir de relations sexuelles avec une femme de sa proche parentĂ©. Je suis le Seigneur»Esprits concernĂ©s impuretĂ©. Meurtre. BĂątardise. Mensonge. Viol. Loi du silence. SurditĂ©. Mutisme5. MalĂ©diction de bĂątardise jusqu’à la dixiĂšme gĂ©nĂ©ration des descendants DeutĂ©ronome 232DeutĂ©ronome Le bĂątard n'entrera point dans l'assemblĂ©e de l'Eternel, mĂȘme sa dixiĂšme gĂ©nĂ©ration n'entrera point dans l'assemblĂ©e de l'Eternel »Les enfants incestueux, adultĂ©rins sont sous les mĂȘmes malĂ©dictions que les bĂątards. Ce sont des enfants nĂ©s d’unions illicites comme l’adultĂšre, la prostitution, la fornication, le concubinage. DixiĂšme gĂ©nĂ©ration Le nombre dix est le nombre de la consommation, de la responsabilitĂ©. A la 11Ăšme gĂ©nĂ©ration, ils peuvent de nouveau entrer dans l’assemblĂ©e de l'Éternel. Ils souffrent d'un problĂšme de reconnaissance et de 23. 3 Le Hammonite et le Moabite n'entreront point dans l'assemblĂ©e de l’Éternel ; mĂȘme leur dixiĂšme gĂ©nĂ©ration n'entrera point dans l'assemblĂ©e de l’Éternel Ă  jamais »Nous savons qu’initialement, les ammonites et les moabites sont tous deux des enfants issus d’une alliance incestueuse entre des filles vierges mais perverties et leur pĂšre Lot. GenĂšse 1937 L’aĂźnĂ©e enfanta un fils, qu’elle appela du nom de Moab c’est le pĂšre des Moabites, jusqu’à ce jour. La plus jeune enfanta aussi un fils, qu’elle appela du nom de Ben-Ammi c’est le pĂšre des Ammonites, jusqu’à ce jour »Mais en ce qui les concerne, l'exclusion ne cessera pas mĂȘme au moment oĂč il semble qu'elle devrait prendre fin aprĂšs la dixiĂšme gĂ©nĂ©ration. Pourquoi ? DeutĂ©ronome nous en donne l’ 233-6 L’Ammonite et le Moabite n’entreront point dans l’assemblĂ©e de l’Eternel, mĂȘme Ă  la dixiĂšme gĂ©nĂ©ration et Ă  perpĂ©tuitĂ©, parce qu’ils ne sont pas venus au-devant de vous avec du pain et de l’eau, sur le chemin, lors de votre sortie d’Égypte, et parce qu’ils ont fait venir contre toi Ă  prix d’argent Balaam, fils de Beor, de Pethor en MĂ©sopotamie, pour qu’il te maudisse ».Esprits concernĂ©s occultisme, sorcellerie Balak, roi de Moab, ayant vu qu’un peuple puissant s’établissait Ă  sa frontiĂšre a fait l'alliance avec les Madianites pour le dĂ©truire. Il demanda Ă  Balaam le voyant de maudire Israel. Comme Dieu interdisait Ă  ce dernier de les maudire, Balaam lui communiqua nĂ©anmoins une arme efficace pour les vaincre la prostitution. Balak s'est donc abstenu d'attaquer les IsraĂ©lites Nombres 22 ; 24 mais les a corrompu par des relations impudiques avec eux Nombres 25. La malĂ©diction de Balaam n’avait pas d’effet parce qu’il n’y avait point de cause. Mais l’Eternel, ton Dieu, n’a point voulu Ă©couter Balaam ; et l’Eternel, ton Dieu, a changĂ© pour toi la malĂ©diction en bĂ©nĂ©diction, parce que tu es aimĂ© de l’Eternel, ton Dieu. Tu n’auras souci ni de leur prospĂ©ritĂ© ni de leur bien-ĂȘtre, tant que tu vivras, Ă  perpĂ©tuitĂ© »Autre malĂ©diction sur les moabites et Ammonites antisĂ©mitismeSophonie 2. 8-11J’ai entendu les injures de Moab et les outrages des enfants d’Ammon, Quand ils insultaient mon peuple Et s’élevaient avec arrogance contre ses frontiĂšres. C’est pourquoi, je suis vivant! dit l’Eternel des armĂ©es, le Dieu d’IsraĂ«l, Moab sera comme Sodome, et les enfants d’Ammon comme Gomorrhe, un lieu couvert de ronces, une mine de sel, un dĂ©sert pour toujours ; Le reste de mon peuple les pillera, Le reste de ma nation les possĂ©dera. Cela leur arrivera pour leur orgueil, Parce qu’ils ont insultĂ© et traitĂ© avec arrogance le peuple de l’Eternel des armĂ©es. L’Eternel sera terrible contre eux, car il anĂ©antira tous les dieux de la terre ; Et chacun se prosternera devant lui dans son pays, dans toutes les Ăźles des peuple semble ĂȘtre maudit Ă  perpĂ©tuitĂ© par Dieu mais au travers de l'histoire de Ruth ancĂȘtre de David, nous voyons que cette malĂ©diction peut ĂȘtre individuellement brisĂ©e. En prenant soin de Naomi, de son bien ĂȘtre et en faisant de son Dieu, son Dieu personnel, elle a changĂ© la malĂ©diction en bĂ©nĂ©diction sur sa fut admise par sa foi dans l’assemblĂ©e de l’Eternel. Dieu a changĂ© la malĂ©diction en bĂ©nĂ©diction Ă  cause de sa fidĂ©litĂ© et de son dĂ©vouement. Cette femme a renoncĂ© aux abominations de ses pĂšres, Ă  leur hĂ©ritage contrairement Ă  la deuxiĂšme belle fille de Naomi qui s'en est retournĂ© vers les idoles de la maison de son pĂšre. Esprits concernĂ©s dans la malĂ©diction impudicitĂ©, impuretĂ©, dĂ©rĂšglements sexuels, lesbianisme, homosexualitĂ©, mensonge, trahison, meurtre, violence, avortement, idolĂątrie, faux dieux dieux milcom et kemosh, bĂątardise, non reconnaissance, honte, orgueil, arrogance, antichrist, rejet, assujettissement 1Sam. 1447 ; 2Sam. 82, servitudes, impositions, dettes 2Rs. 11; 34,5, bannissement, maris de nuit, femmes de nuits, sirĂšnes des eaux, pauvretĂ©, sĂ©cheresse financiĂšre, problĂšmes d’hĂ©ritage Sous l'Ancien RĂ©gime en France, les enfants nĂ©s hors mariage les bĂątards », qu'ils soient naturels ou adultĂ©rins n'hĂ©ritaient ni ne pouvaient laisser d'hĂ©ritage. Les enfants adultĂ©rins n'avaient droit Ă  aucun hĂ©ritage et Ă©taient mĂȘme privĂ©s de filiation. Ils peuvent ĂȘtre victimes de vol d'hĂ©ritage ou des usurpateurs d'hĂ©ritage. 6. MalĂ©diction liĂ©e Ă  l’idolĂątrie qui s'Ă©tend Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de petits-enfantsDieu est un Dieu 7. 20 1-5 Alors Dieu prononça toutes ces paroles, en disant Je suis l’Eternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude. Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d’image taillĂ©e, ni de reprĂ©sentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l’Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent »DeutĂ©ronome. 58-10 Tu ne te fabriqueras aucune idole, aucun objet qui reprĂ©sente ce qui est dans le ciel, sur la terre ou dans l'eau sous la terre ; tu ne t'inclineras pas devant des statues de ce genre, tu ne les adoreras pas. En effet, je suis le Seigneur ton Dieu, un Dieu exigeant. Si quelqu'un est en tort Ă  mon Ă©gard, j'interviens contre lui et ses descendants, jusqu'Ă  la troisiĂšme ou la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration »DeutĂ©ronome 8 19 Mais s'il arrive que tu oublies en aucune maniĂšre l'Eternel ton Dieu, et que tu ailles aprĂšs les autres dieux, que tu les serves, et que tu te prosternes devant eux, je proteste contre vous que vous pĂ©rirez certainement ».Les autres dieux sont bien souvent LA MAGIE, LA SORCELLERIE, LA SORCELLERIE, L'OCCULTISMEDes abominations aux yeux de Dieu car le peuple de Dieu doit le consulter lui et non les dieux des MalĂ©diction de mort affaires, couple
, esprit adultĂšre, oppression, trahison, prostitutionLa Parole de Dieu dit Tu ne laisseras point vivre la sorciĂšre » Exode 2218 Apocalypse 218 Mais pour les lĂąches, les incrĂ©dules, les abominables, les meurtriers, les impudiques les fornicateurs, LES ENCHANTEURS, les idolĂątres, et tous les menteurs, LEUR PART SERA DANS L'ETANG ARDENT DE FEU ET DE SOUFRE, ce qui est la seconde mort ».Esprits concernĂ©s par la malĂ©diction sorcellerie, Mammon, antechrists, confusions, chaos, dĂ©sordre, impuretĂ©, mort, pauvretĂ©, non accomplissement, Ă©checs, destruction , divorce, JĂ©zabel, pharaon, vol, usurpation, manipulation, intimidation, sĂ©duction, dissimulation, peur, faux christ, fausse conversion, hypocrisie, mĂ©chancetĂ©, duretĂ©, Les enfants qui frappent leurs parentsExode 2115 Celui qui frappera son pĂšre ou sa mĂšre sera puni de mort ».Dans des Ă©missions consacrĂ©es aux familles, on s’aperçoit que de plus en plus d’enfants tapent, insultent leurs parents. Aucun respect, aucune crainte de l’autoritĂ© en gĂ©nĂ©rale maternelle. Bien souvent le pĂšre est inexistant, dĂ©missionnaire. Ce comportement est inadmissible devant l'Eternel. 8. Ceux qui maudissent leurs parentsExode 2117 Celui qui maudit son pĂšre ou sa mĂšre doit ĂȘtre mis Ă  mort»Proverbes 20. 20 Si quelqu'un maudit son pĂšre et sa mĂšre, Sa lampe s'Ă©teindra au milieu des tĂ©nĂšbres ».C'est la porte ouvert aux esprits de LĂ©vitique ; Matt ; Marc Proverbes L'Ɠil qui se moque d'un pĂšre Et qui dĂ©daigne l'obĂ©issance envers une mĂšre, Les corbeaux du torrent le perceront, Et les petits de l'aigle le mangeront ».Esprits concernĂ©s par la malĂ©diction mort prĂ©maturĂ©e, mort subite, accidentelle, privĂ©e de sĂ©pulture, autodestruction, alcoolisme, rĂ©bellion, tatouage, piercing, anarchie, sorcellerie9. MalĂ©diction des Enfants rebelles qui mĂ©prisent leurs parents mort prĂ©maturĂ©eLe jugement est exercĂ© non par les parents mais par le peuple de Dieu. DeutĂ©ronome 21 18-21 Supposons qu'un homme ait un fils indisciplinĂ© et rebelle, qui ne prĂȘte pas attention Ă  ce que lui disent ses parents, mĂȘme quand ceux-ci le punissent. Le pĂšre et la mĂšre se saisiront de lui et l'amĂšneront au tribunal, devant les anciens de sa ville ; ils leur dĂ©clareront Notre fils que voici est indisciplinĂ© et rebelle, il ne prĂȘte pas attention Ă  ce que nous lui disons, il ne se plaĂźt que dans la dĂ©bauche et l'ivrognerie. » Alors tous les hommes de la ville lui jetteront des pierres jusqu'Ă  ce qu'il meure.Jugement des fils rebelles de HĂ©li, de David
1 Samuel 2. 34 Tu auras une preuve de ce que j'affirme dans ce qui arrivera Ă  tes deux fils, Hofni et Pinhas ils mourront tous les deux le mĂȘme jour ».Esprits concernĂ©s dĂ©pendance, addiction, rĂ©bellion, dĂ©bauche, luxure, laxisme, manque d’autoritĂ©, dĂ©faite face aux ennemis 10. MalĂ©diction d’extermination des enfants suite Ă  la rĂ©bellion volontaire des pĂšres, des mauvais bergers I Rois 2119Roi Achab et Ezechias Et puisque tu as pris plaisir Ă  faire ce qui dĂ©plaĂźt au Seigneur, voici ce qu'il dĂ©clare Je vais envoyer le malheur sur toi ; je te ferai disparaĂźtre, j'exterminerai d'IsraĂ«l tous les hommes de ta parentĂ©, enfants et adultes. Je traiterai ta famille comme j'ai traitĂ© celle de JĂ©roboam, fils de Nebath, et celle de Bacha, fils d'Ahia, parce que tu m'as grandement irritĂ© et que tu as poussĂ© le peuple d'IsraĂ«l Ă  pĂ©cher.» 1 Rois 21 19 2 ROIS 10 JĂ©hu fait mourir tous les fils d’Achab, et tous ses parents »2 ROIS Le Roi SĂ©dĂ©cias fait prisonnier, Ses fils sont Ă©gorgĂ©s sous ses yeux »MalĂ©diction de mort familiale 11. MalĂ©diction de la fille d’un sacrificateur qui s’est souillĂ©eJugement torturĂ©e par le feu sacrifice vivant Si la fille d'un prĂȘtre se dĂ©shonore en se prostituant, c'est son pĂšre lui-mĂȘme qu'elle dĂ©shonore elle doit ĂȘtre brĂ»lĂ©e vive. chair brĂ»lĂ©e Esprits concernĂ©s trahison, prostitution, fornication, idolĂątrie,12. MalĂ©diction des enfants vicieux des sacrificateurs qui volaient, souillaient et mĂ©prisaient les choses sacrĂ©es1 Samuel Ainsi les fils d'HĂ©li offensaient gravement le Seigneur, car ils traitaient sans respect les sacrifices qu'on lui offrait ».1 Samuel 2. 36 Alors, le survivant de ta famille ira se jeter Ă  genoux devant le prĂȘtre pour obtenir une piĂšce d'argent ou une miche de pain, et lui dira Je t'en supplie, accorde-moi n'importe quelle occupation aux cĂŽtĂ©s des prĂȘtres, afin que j'aie de quoi manger.»Esprits concernĂ©s mort prĂ©maturĂ©e, duretĂ© de cƓur, perversitĂ©, faussetĂ©, mensonge, vol, satanisme, adultĂšre, cupiditĂ©, avarice, mendicitĂ©, pauvretĂ©, caĂŻn, pharisien, prostitution13. MalĂ©dictions des enfants qui se moquent des serviteurs de Dieu De JĂ©richo, ÉlisĂ©e partit pour BĂ©thel. En cours de route, des gamins venus de la ville se moquĂšrent de lui en criant Monte, le tondu ! Monte, le tondu ! » Il se retourna, les regarda avec sĂ©vĂ©ritĂ© et les maudit au nom du Seigneur. Alors deux ourses sortirent de la forĂȘt et mirent en piĂšces quarante-deux de ces enfants. Ensuite ÉlisĂ©e se rendit au mont Carmel, puis du Carmel il revint Ă  Samarie » 2 Rois 2. 23-25 Esprits moquerie, bĂȘtes sauvages attaques spirituelles, mort prĂ©maturĂ©e14. MalĂ©diction suite Ă  la cupiditĂ© des parentsGuĂ©hazi retourna auprĂšs de son maĂźtre, qui lui demanda D'oĂč viens-tu, GuĂ©hazi ? » — Je ne suis allĂ© nulle part, MaĂźtre », rĂ©pondit-il. Mais ÉlisĂ©e reprit Crois-tu que je n'ai pas pu voir en esprit cet homme qui sautait de son char et venait Ă  toi ? Mais ce n'est pas le moment d'accepter de beaux habits, et encore moins de l'argent pour te payer des oliviers et des vignes, du gros et du petit bĂ©tail, des esclaves et des servantes ; en effet, la lĂšpre de Naaman va s'attacher Ă  toi et Ă  tes descendants pour toujours ! » Quand GuĂ©hazi quitta ÉlisĂ©e, son corps, couvert de lĂšpre, Ă©tait blanc comme la neige. [en punition de l’avarice de Gehazi, serviteur d’ÉlisĂ©e, ce dernier lui annonce ] la lĂšpre de Naaman s'attachera Ă  toi et Ă  ta postĂ©ritĂ© pour toujours
 Gehazi s'Ă©loigna de lui blanc de lĂšpre comme la neige.»Esprit concernĂ©s cupiditĂ©, commerce, avarice, voleur, amour du monde, blasphĂšme, mensonge, maladie contagieuse, lĂšpre, Mammon15. MalĂ©diction des enfants de JĂ©zabelApocalypse 2 23 Je frapperai de mort ses enfants ; et toutes les Ă©glises connaĂźtront que je suis celui qui sonde les reins et les cƓurs, et je rendrai Ă  chacun de vous selon ses Ɠuvres ».JĂ©zabel est une reine d’IsraĂ«l, femme d’Achab dont les enfants ont Ă©tĂ© exterminĂ©s. C’est aussi un esprit qui conduit Ă  l’impuretĂ©, la dĂ©bauche, l’adultĂšre spirituel et physique. Dieu dit qu'il va la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation Ă  ceux qui commettent adultĂšre avec elle apocalypse 219-23Esprits concernĂ©s dans la malĂ©diction convoitise, fausse religion, idolĂątrie, rĂ©bellion, sorcellerie, mort, tribulation, adultĂšre, maladie invalidante, mensonge, fausse prophĂ©tie, Ă©garement, meurtre16. MalĂ©diction des fils rebelles qui portent un feu Ă©tranger dans le sanctuaireLĂ©vitique Les fils d'Aaron, Nadav et Avihou, prenant chacun leur encensoir, y mirent du feu, sur lequel ils jetĂšrent de l'encens, et apportĂšrent devant le Seigneur un feu profane sans qu'il le leur eĂ»t commandĂ©. Et un feu s'Ă©lança de devant le Seigneur et les dĂ©vora, et ils moururent devant le Seigneur »Esprits concernĂ©s orgueil spirituel, mort, jalousie, envie, convoitise

dieu punit la faute des pĂšres sur les fils